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廉史镜鉴

闲章趣话

作者:    来源:    浏览:1665    时间:2017-1-3 8:39:08

  印章融书法、绘画、雕刻于一体,是一种独特的造型艺术。古往今来,许多文人用印,除名章外,还有使用闲章的习惯。所谓闲章,通常是指以清词丽句镌刻的印章,多见于书画作品引首或押脚,少则一方,多则数枚,审其布局虚实而定,每为作品平添几分艺术效果,故又称之引首押脚章。但这种印章无关名讳,可以随意撷取诗文或用熟语,表心迹、抒志趣,印文丰富多彩,多具意趣、颇有兴味。

  据考,闲章滥觞于先秦时期,如得志”“敬事”“千秋万世昌等古玺。最初的闲章,多作为吉祥之物,为书画篆刻家所重视,时以此馈赠好友。自诗文名句入印后,加上印谱的问世,更扩大了闲章的内涵情性,尽态极妍,饱含哲理,为世人所喜闻乐见。至明代后,文人墨客皆喜镌刻、钤用,蔚然成风。沿袭至今,更受书画家之青睐。

  闲章中,有很大数量是表示激励和萌志发愤的。南宋爱国诗人陆游曾取前人老而学者如秉烛夜行之句,刻有闲章曰:老学庵一颗,作为书斋名,以此激励自己要活到老、学到老。齐白石有三百石印富翁之誉,这三百印并非是名号章,而是闲章。他一生发愤苦学,成名后遂精心刻一闲章曰:鬼神使之非人工,说明从事艺术创作时,注意力高度集中,下笔如有神助的一种境界。诸如:郭沫若的惜寸阴、李可染的峰高无坦途、王遐举的壮暮等闲章,也表达了印主的自勉、自警。足见一章之微,蕴蓄之深,令人叫绝。

  闲章不啻拓展题意,有的还用来展示其身世、经历和处境的。扬州八怪之一郑板桥,自镌直心道场”“私心有所不尽鄙陋”“畏人嫌我真等数枚闲章,寓自省和洁身自好、不与贪官污吏同流合污的节操于印文之中。康有为生前有枚阳文线篆闲章,文曰:维新百日,出亡十六年,三周大地,行遍四洲,经三十一国,行四十万里。寥寥数语,戊戌旧事,概见端倪。国画大师徐悲鸿在他收藏的一幅《八十七神仙卷》古画及任伯年的扇面等精品上,都钤上了悲鸿生命那方意味深长的收藏闲章,反映其对艺术追求的心境。

  有的闲章记录了作者的境遇情怀,借以寄托物故,以表心迹。宋末书画家郑思肖的求则不得,不求或与,老眼空阔,清风万古白文印,意在刚介有志。吴昌硕以一月安东令自喻的闲章,以嘲不遇。近代文学家郁达夫,又名郁文,精于篆刻。生前刻有一方自用印章:郁郁乎文哉,系选用《论语》中之句而成,巧妙而得体,优雅清丽,耐人寻味。

  从闲章的印文上,还可窥见作者的秉赋与爱好,意趣盎然。明代唐寅中了解元之后,往京会试,因科场案牵连而被黜,居苏州卖画为生,常在画幅上钤有南京解元。李叔同年少目睹清政府腐败,遂立志主张维新,适逢戊戌变法,自镌南海康君是吾师30岁时他出家为僧,后又刻了沙门多辟目一颗闲章,抒发其对世事的感受。张大千去台湾后,曾画一幅《黄山旧游图》,寄怀在家的四哥张文修,钤有别时容易一印,并题曰:吾哥年八十有二,弟亦六十八矣,相望不得见,奈何。该印把海峡两岸思亲之情跃然纸上,深化了作品的意境。(李丹)

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